卡繆眼中的奧蘭代表了歐洲和東方最惡劣品味的結合，是塵土與石塊之都。

內外因素綜合起來，炒作領土議題來幫民調止血，也是合情合理了。沒有人願意真正地解決問題，過去反而更像是拿談判作為藉口，大國安撫小國，小國安撫國民。

Photo Credit: Reuters / 達志影像袖手旁觀：中國不多的戲份而印度現在不斷強調中國在此次事件中的角色，是合理的嗎？筆者認為雖然中國有一定角色，但沒有想像中的大。有爭議的地方之處主要有二，一是一處位於尼泊爾西北部且是尼泊爾、印度、中國三方交會之處，由卡拉攀尼（Kalapani）以及周邊的里普列克山谷（Lipulekh Pass）、林皮亞杜拉地區（Limpiyadhura）共同組成的狹長地帶。實際上，印度與尼泊爾兩國已經就這塊土地談判多年。直到今日，尼泊爾每天新增確診病例仍在三位數以上，政府的抗疫不力以及總理對於財政不透明的問題，始終避重就輕，都在挑戰著人民忍耐的極限。加上印度現在忙於處理與中國的邊境問題及國內疫情，即便稍微刺激一下印度，印度拿其開刀的可能性也不高。

另一塊土地是位於尼泊爾南方名叫蘇斯塔（Susta）的土地。另外，印度在去（2019）年11月公布新版地圖，此處區域也理所當然地劃歸印度所轄。外在醜惡或美善的人事物，其形、其氣會通過母親身體，影響胎兒

《研之有物》專訪中研院歷史語言研究所李貞德研究員，穿越時空，看看古代婦科醫學如何建構女人安胎、養胎、分娩的歷程，從中窺見身體與醫療的性別觀。中國經脈觀於漢朝後確立，醫書也會提到懷胎逐月須避免的扎針穴位，以免不慎流產。產房的位置並不是隨心所欲，而要按照生產月份配合方位，趨吉避凶，以期順利平安。但北齊徐之才卻說「丹參膏」太過滑利，應該到10月再吃。

以前，生產還要看方位 從安胎、養胎到胎教，都是為了讓產婦不只好生，而且生得好——「求孕、求男、求好男」，畢其功於一役。其中，「臨產受苦恩」石像生動呈現古代婦女的生產場景，產婦以直立體位臨盆，助產者一人在背後抱腰，一人在前面準備接生。

要生女兒，不妨戴耳飾、串珠子，玉佩響叮噹。然而，生產是窮盡氣力的生死馬拉松，蹲踞垂直的姿勢好施力，卻很難支撐十數個小時。」 當時的人以「氣」理解世界，天地蘊含氣、人也以氣為生，氣在萬物自然間流通，與我們的身體相互感應。過早用力，很可能體力不濟。

誰說古人和我們差很大？今日人們習以為常的「胎教」，一千多年前就已被寫入醫方，存在古人的生活世界了。養胎有大吉，自然也有大忌。採訪編輯：劉芝吟｜美術編輯：林洵安 臺灣有句俗諺：「生得過，雞酒香。」但面對分娩的緊張時刻，1500年前，中國古代婦女臨盆時不躺床上，幫助產婦安心生產的也不是醫生。

」 這一整套時間、方位相應的吉凶論，背後同樣蘊含著天人感應觀，時間、空間、人彼此相互影響。媽媽心裡苦，古今皆同啊。

於是，便有士人這麼說：「諸生子有癡疵醜惡者，其名皆在其母。古代醫方記載的不只草藥、針灸，還有今日看來的迷信偏方。

」從南北朝醫家的這段話就能看出，女人分娩不僅性命攸關，而且是離開床榻、下地蹲坐著生產。當然，物質條件也可能需納入考量。」產婦躺臥床鋪，產婆不停掀開厚被檢查。在性別化身體觀的基礎上，漸漸趨向一致標準，奠定了中國婦產醫學在宋代獨立成科。不吃醬油、不聽惡言，胎教傳統淵遠流長 多吃什麼小孩皮膚好，少碰什麼胎懷得穩，歷來有各式各樣的經驗傳承，讓許多現代準媽媽壓力沉重──媽咪不孤單，這種煩惱古代產婦也有。孕期不宜吃醬油，孩子皮膚會黯黑。

何時開始發力？現代醫療用「開幾指」為標準，古代判斷依據則是「有多痛」。正因如此，產房內便需要數名「抱腰人」（又名「看產人」）幫忙。

南朝醫生主張懷孕7個月服用以丹參、人參、當歸等調製的「丹參膏」，幫助順產。須等到產婦痛得不得了「腹痛連腰脊」，代表已接近臨盆，才能開始下地坐草使勁。

另一人則在產婦身前，準備迎接新生兒。」小孩的品質，成為評斷孕婦言行舉止的判準。

李貞德提到，「這些養胎之道貌似不『科學』，其實反映了中國『氣的身體觀』。（ 圖片來源｜唐代王燾《外台秘要》收崔氏十二月圖） 到了待產時刻，抱腰人（助產婦）已隨伺在旁，陪伴安慰產婦，幫助按摩放鬆，產婦可或坐、或臥、或走動，舒適為主。從漢朝起，醫學對女性身體的照護明顯聚焦在「生育」，懷胎、分娩、產後，都有調養建議與禁忌規範。外在醜惡或美善的人事物，其形、其氣會通過母親身體，影響胎兒。

古時生活不如現代優渥、方便，上網採購24小時送到家，床榻等家具遠比今日珍貴，若被大量血水浸透就報廢了。放到現代，大約就像孕媽咪「每月推薦食譜」，為胎兒每個階段的發展補充適當養分。

醫書中便出現「產圖」，正月、二月、三月⋯⋯，讓產家根據分娩當月的產圖，準備生孩子的每個步驟歷程。古人以產婦為中心，由女性助產者環繞支持，度過生死大關。

這一役，來到最緊要的決戰關頭「臨盆分娩」。（圖片來源｜《馬王堆醫書考注》禹藏埋胞圖） 隋唐開始出現「十二月圖」，把各月坐草、產帳、埋胞等需要注意的方位整併在一起。

因為在前科學文明的時代，「方」即為除疾保命之道，草藥是一種方、避鬼神也是一種方，都是為了護佑產家和產婦平安順遂，故而記載在醫方中。「古時婦人產，下地坐草，法如就死也。設身處地試想，對大腹便便的孕婦和協力抱腰的產婆們來說，躺在高床上生產，恐怕不是最佳選擇。唐代孫思邈採用了徐之才的說法。

此外，從唐代以前的文獻看來，床高可達數尺（一尺約23公分），南朝便曾有孕婦想流掉孩子，「自床投地」無數次。這樣的臨盆場景，我們常在中國古裝劇見到。

古書裡罕見臨盆一詞，「分娩」也是宋代以後才較常用，1500年前的人若說「抱腰」，就代表要準備替婦人接生了。」 例如，漢代醫聖張仲景建議孕婦常服「當歸散」。

這些女性助產者一人站在產婦背後，環抱撐住她的腋下，讓產婦能安心倚靠。不要吃薑，以免生出似薑形、有六根指頭的小孩。